心理案例：從貢禹上書看「中國式批評」的生存智慧

```html

一場例行公事般的「廣開言路」

漢元帝劉奭登基之後，依循慣例安葬先帝、冊封岳父為侯，接著便下詔征集賢良，廣納建言。稍微像樣的皇帝都懂得，「讓大家提意見」是有道明君的規定動作。正如樣板戲《沙家浜》裡的沙奶奶請傷病員提心理意見，收穫的是一頓暴誇；皇帝讓大臣提意見，結果也大同小異——不是把馬屁寓於意見之中，就是直截了當的歌功頌德。

貢禹的「節約型社會」建言

有位名叫貢禹的賢士被征召入朝，他上書陳述政見，主張建設節約型社會。他的邏輯頗為清晰：要建設節約型社會，得先建設節約型皇室、節約型朝廷——官家奢侈成風，號召民間節儉還有效嗎？官富民窮，老百姓想不過節約的日子可能嗎？貢禹的話雖然有些陳詞濫調，但主旨確實不錯。

司馬光的「更嚴肅批評」

不料，貢禹式的批評卻遭到司馬光更嚴厲的檢討。司馬光認為：忠臣侍奉君主，應當揀皇帝最嚴重的錯誤、最難改正的毛病，在第一時間提出來督促改正，其他小毛病稍帶著就能改正。漢元帝剛登基，有心向上，恰如一張白紙，又虛心向又虛心向貢禹請教，貢禹就該抓住機遇，先指出最急迫的問題，別盡說那些不著邊際的事。

那麼，漢元帝最大的問題是什麼？司馬光的答案是：「優游不斷，讒佞用權」——遇事優柔寡斷、任由奸佞掌權，這才是當時的大問題、核心問題、關鍵問題。而貢禹對此隻字不提，反而喋喋不休地大談節約。司馬光甚至挖苦道：漢元帝從小就摳門，是個先天性的小氣鬼，節約打娘胎裡出來就會，貢禹啰啰嗦嗦糾纏這個破問題，到底是何居心？

大道理講不通的政治現實

如果硬掰大道理，司馬光對貢禹的指責並沒有錯。問題在於，當時的政治氣氛根本講不了大道理；即便是司馬光生活的時代，也不是天天講大道理，大家玩的是官場潛規則——差不多就行了，誰會那麼認真地去拂皇上的逆鱗？那不是找死嗎？越是真的錯誤、真的問題，越不能講。連阿Q都有「光」和「亮」的忌諱，何況握有殺伐大權的皇帝？

皇帝心情好的時候，要彰顯虛懷若谷的優良作風時，臣子才能拿一些雞毛蒜皮的小節問題小心翼翼地提一提。最好的批評，是把他的優點從另一個角度概括成「缺點」——例如廢寢忘食地工作，就可以概括成「不愛護身體」。這樣的批評才是切實可行的，這就叫「中國式批評」。

貢禹的分寸感

漢元帝「知惡不能除，知善不能用」，這是後世的定評。但在當時，元帝剛登基，貢禹又是剛被推舉上來的「見習生」，怎麼能一開口就直斥皇帝「優游不斷，讒佞用權」？貢禹提醒皇帝繼續保持勤儉作風，這是永遠不會錯的。畢竟貢禹不是皇帝的反對黨，一上來就衝著皇帝的命門死穴招呼，這還叫君臣關係嗎？

結語

給領導提意見，揀能說的說，不能說的永遠閉上你的鳥嘴。至於司馬光站在干岸上打氣煽風、苛求古人，也確實相當不厚道。